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    他听着那番话，心里像是在翻一本很厚的书，一页一页地翻过去，翻到某一页时忽然停住了。

    "道者，人之所蹈，使万物不知其所由。"

    他在心里默念了一遍这句话，又念了一遍。

    然后他想——如果人走在路上却不知道路是谁修的，那走在路上的人，是不是其实连自己要去哪里，也未必真的知道？

    这个念头像一颗种子，在他脑海里无声地落了下去。

    王诩没有停下来。

    他继续往下讲，语速不快不慢，每一句话之间的停顿都恰到好处。

    他从"原始"章讲到"正道"章，从"正道"章讲到"求人之志"章。

    每一章只讲最核心的那一两句，不展开，不延伸，但每讲一句，都会留下足够的空白，让人自己去填。

    "'绝嗜禁欲，所以除累。'——这句话不是让你做苦行僧，是让你分清，哪些东西是你真正需要的，哪些是你被灌进去的。"

    "'抑非损恶，所以禳过。'——抑非不是压抑自己，是看清是非之后，不让自己往下滑。损恶也不是消灭恶，是你自己不去做。"

    "'贬酒阙色，所以无污。'——酒色本身不是错，错的是让它们占了你的主位。"

    他说得很慢，每一句话之间都留出足够的空隙。

    不是等提问，而是等那些话自己落进听者的心里。

    诸葛亮坐在后排，听得很认真。

    不是那种"努力记住每一个字"的认真，而是一种"每一句话都在脑子里转一转"的认真。

    王诩将《素书》讲完，已经过去了将近两个时辰。

    他没有用任何华丽的辞藻，也没有掉书袋引经据典。

    只是用最平常的语言，把那些看似玄奥的道理一层一层地剥开，直到露出最底下的那根筋骨来。

    然后他放下竹简，端起茶盏抿了一口，看了一眼窗外的日光，像是在估算时辰。

    "下学之前，还有一炷香的时间。你们可以提问。"

    他停顿了一下，补了一句：

    "一人只问一个。"

    讲堂中沉默了几息。

    然后前排一个二十出头的年轻人站起来，拱手问道：

    "先生，'德者，人之所得'，这'得'字作何解？是得天之道，还是得人之心？"

    王诩看了他一眼，回答说：

    "都得。但先是得道，后是得心。你若是得了天之道，人心自会向你靠拢。若是先求人心，却失了天之道，那所得之心也是浮萍，风一吹就散了。"
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