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    慧闻虽然认输了，但认输的方式很从容，没有慌张，没有失态，甚至嘴角还带着淡淡的笑意。

    这个人，输了，但没有输掉气度。

    静尘坐在石阶上，目光在如远和慧闻之间来回游移，沉默了片刻，然后开口了：

    “第一场辩题，真如寺如远胜出。

    第二道辩题，顿悟与渐修孰为根本。”

    话音刚落，慧闻便开口了。

    他没有站起来，只是坐在原地，双手合十，朝如远的方向行了一礼：“如远师兄，我还有一问，想请教师兄。”

    如远看着他，点了点头：“师兄请说。”

    慧闻微微一笑：

    “师兄方才说‘若是求来的便是始有’，又说‘不求自来的便是本有’。

    我想问师兄，师兄的‘不求自来’，是顿还是渐？”

    如远的眉头微微皱了一下。

    这个问题，看似简单，实则极深。

    “不求自来”是禅宗顿悟的典型表述，但“不求”本身也是一种“求”。

    求“不求”，这是一个悖论。

    如远沉默了片刻，答道：“非顿非渐。”

    慧闻追问：“既非顿非渐，那是什么？”

    如远又沉默了。

    他发现自己无法回答这个问题。因为“非顿非渐”只是一个否定，不是一个肯定。

    他可以否定“顿”，也可以否定“渐”，但他无法说出“非顿非渐”到底是什么。

    慧闻没有催他，只是静静地看着他。

    如远站在那里，眉头越皱越紧，脑海中翻来覆去地想，想找到一个既能自圆其说、又不落入逻辑陷阱的答案。

    但他越想，越觉得自己被困住了。

    “顿”是错的，“渐”是错的，“非顿非渐”也是错的，因为它还是在“顿”和“渐”的对立中打转。

    “顿中有渐”、“渐中有顿”也是错的，因为它还是在用“顿”和“渐”的概念。

    他把自己绕进去了。

    慧闻看着他的表情，轻声说道：“师兄，我有一句话，不知当讲不当讲。”

    　　


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