第(2/3)页

    对于心存杂念、行事有过失的不善之人，大道同样是保全自身的依托。即便心性未纯、尚有过错，大道依旧包容护持，让人留有自省改过的余地，不会被彻底抛弃。大道无分别取舍，普惠万物，不分善恶，皆予庇护生机。

    二、美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？

    华丽动听的言辞，可以换取世人的尊崇、博取声望；外在得体的善行、仪表举止，可以获得他人的敬重与善待。但这些都属于外在表象的修饰。

    世人常常厌弃、远离品行不善之人，然而大道之中并无彻底的舍弃。人人皆有道性本心，纵使当下行事偏颇、心念不纯，依旧可以回归本心、改过自省，没有绝对该被抛弃的人。

    修行者当效法大道包容之心，不轻易摒弃旁人，给人自省向善的空间，如同大道包容万物一般。

    三、故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道

    世间设立天子、三公这样至高的权位，出行献礼之时，常常捧着珍贵玉璧在前，搭配驷马豪车作为重礼，以此彰显尊贵。这些金玉、权位、车马，皆是世俗层面的贵重之物。

    但相比于这些外在的珍宝权势，安坐静心、向内体悟、奉持大道，才是更珍贵的馈赠与修行。

    外物荣华转瞬即逝，权位财富终究无法长久护持身心，唯有根植内心的大道，是永恒不变的根基。朝堂礼制、世俗献礼，终究不如向内守道来得根本。

    四、古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵

    自古以来，天下人看重大道的缘由在哪里？并不是说向外贪婪索取就一定能够如愿获得世间功利，而是说：

    人若顺道而行，内心所求合乎本心本分，便能获得内心安宁、立身之本；倘若人犯下过错、身有罪责，只要诚心归道、自省改过，收敛妄念，便可消解内心的负罪困顿，回归本心清净。
    第(2/3)页